2024年1月7日、六浦谷間の集会
説教・「救いの始まり」、鈴木伸治牧師
聖書・イザヤ書42章1-9節、
エフェソの信徒への手紙2章1-10節
賛美・（説教前）讃美歌21・280「馬槽のなかに」
（説教後）讃美歌21・494「ガリラヤの風」
１
新しい年を迎えました。2024年の歩みが、祝福の歩みであった2023年を基にして、いよいよ祝福の年となることを願っています。
今朝は新年の一回目の礼拝としてささげています。キリスト教の暦で言えば、今朝からイエス・キリストの最初からの救いを示されるのであります。昨日は1月6日であり、まだクリスマスとしての歩みでした。その1月6日が公現日、顕現祭でありまして、東の国の占星術の学者達が、救い主としてお生まれになったイエス・キリストにベツレヘムでお会いしたのであります。羊飼いは聖書の国の人々ですが、占星術の学者達は外国人であります。イエス・キリストの福音は、お弟子さん達のペトロさんやパウロさんの働きにより世界の人々に伝えられたのでありますが、むしろ最初から世界の人々に福音が与えられていたのであります。従って、12月25日のクリスマスよりも1月6日の顕現祭を重んじる国々があるのです。
2015年はその顕現祭をバルセロナで体験しました。2014年の10月21日にバルセロナに渡ったのですが、スペインのクリスマスを体験するために翌年の2015年1月7日まで滞在しました。クリスマスは1月6日の顕現祭までだからです。顕現祭には広場に大勢の人々が集まります。東の国の占星術の学者が船に乗ってバルセロナにやってくるのです。その学者たちが広場に造られた舞台に座りますと、伴の者たちが人々にお菓子を配って歩くのです。学者の前では、イベントが行われ、それを囲んで見ている人々の歓声等で大変な騒ぎになります。これらの状況をテレビを見ながらその模様を知りました。顕現祭はクリスマスなのですが、三人の学者が中心であり、お生まれになったイエス様のことは何一つ言われないのです。日本のサンタクロース中心のクリスマスと言う印象でした。
顕現祭が終わることによってクリスマスが終わることになります。従って、クリスマスは昨日で終わり、今朝の聖書からイエス様の救いのメッセージを示されることになるのです。クリスマスが終わったとき、聖書は、改めてイエス・キリストの最初からの救いを示すのであります。今朝はイエス様の洗礼が主題となっています。イエス様の洗礼を通して「救いの始まり」を示されたいのであります。
２
旧約聖書には、神様が遣わす僕としていろいろな人が登場します。エジプトの奴隷から人々を救い出したモーセ、周辺の国々から苦しみを受けるときに立ち上がったのが士師たちでした。ギデオン、サムソン等が聖書の人々を救ったのです。そして、名君といわれたダビデがいます。偉大な王様であったので、もう一度ダビデの出現を願っていたのです。その後、預言者たちの働きがあります。イザヤ、エレミヤ、エゼキエル等の預言者たちが神様の御心を示し、人々に希望を与え、導いたのであります。
今朝の旧約聖書はイザヤ書であります。イザヤ書の背景は、聖書の人々がバビロンという国に捕われの身にあります。捕われの異国の空の下で、悲しみと苦しみの生活を余儀なくされているとき、預言者イザヤは神様のお心を示すのであります。あなたがたのために神様が僕を選び、あなた方を救うと宣言しています。「見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を」と言い、「彼の上にわたしの霊を置く」と言われています。神様が選んだ僕があなた方を救うというのです。「傷ついた葦を折ることなく、暗くなってゆく灯心を消すことなく、裁きを導き出して、確かなものとする」と悲しみと苦しみに疲れ果てている人々に述べているのです。もともとバビロンに捕われの身になるのは、指導者の責任でもありますが、人々自身にも責任があるのです。歴史を通して導いておられる神様の御心に従わなかったからでした。しかし、神様はこの人々に主の僕を送り、助け出すというのです。「主である神はこう言われる。神は天を創造して、これを広げ、地とそこに生ずるものを繰り広げ、その上に住む人々に息を与え、そこを歩くものに霊を与えられる」と示しています。すなわち、神様のお造りになった大地に生きる者には神様の息が与えられ、霊が与えられて力強く生きる者へと導かれることを示すのです。神様の息、これは創世記でしばしば教えられていることです。すなわち、神様は天地をお造りになりました。人間は最後に造られます。神様は土の塵で人を形づくります。いわゆる粘土で人の形を造るのです。しかし、それはまだ人間ではありません。その粘土で造られた人の形の鼻に命の息を吹き入れられたのでありました。「人はこうして生きる者になった」と記しています。神話物語ですが、ここに聖書の深い意味が示されているのです。人は生まれたままでは自己満足と他者排除の姿でしか生きられないのです。神様の息が与えられて、人間として基本的な歩みが導かれるのです。そして、この地を生きるとき、神様の霊が与えられ、人が共に生きる者へと導かれていくのです。神様の息を与え、霊を注ぐものとしての主の僕が現われますよ、とイザヤは人々に希望を与えています。これは預言の言葉です。しかし、人々は今に現われる主の僕の出現を待望しつつ、悲しみと苦しみに疲れ果てながらも、希望を持ちつつ歩んだのであります。
３
その希望が実現しました、と証しするのが新約聖書ヨハネによる福音書であります。今朝のヨハネによる福音書1章29節以下はイエス様の洗礼について記しているのです。ヨハネによる福音書はイエス様の洗礼が主題となっていますが、イエス様が洗礼を受けたとも、受けていないとも記していません。しかし、はっきり記していませんが、やはりイエス様はバプテスマのヨハネから洗礼を受けました。ヨハネによる福音書によりますと、バプテスマのヨハネは、イエス様が自分の方へやってくるのを見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と言い、この方に霊が降ってとどまるのを見たと証しするのです。つまり、ヨハネによる福音書はイエス様が洗礼を受けたとはっきり記していないのですが、洗礼を受けることによって霊が降ったと証ししているのです。
イエス様の洗礼については、例えばマタイによる福音書は、はっきりとイエス様が洗礼を受けたと記しています。マタイによる福音書3章13節以下、「そのとき、イエスが、ガリラヤからヨルダン川のヨハネのところへ来られた。彼から洗礼を受けるためである。ところが、ヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った。『わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか』。しかし、イエスはお答えになった。『今はとめないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです』。そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、『これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』と言う声が、天から聞こえた」と記されています。マタイによるメッセージは、イエス様がこの世に現われたとき、一人の人間として現われたことを示しています。
今朝のヨハネによる福音書1章29節以下は「神の小羊」として証ししています。ヨハネは、自分の方へイエス様が来られた時、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と言ったのです。聖書にイエス様は神の小羊であるとしているのがヨハネのメッセージであるのです。旧約聖書以来、小羊は救いの基でありました。聖書の人々がエジプトで400年間の奴隷であり、その苦しみから解放するために、神様はモーセを立てて救われたのでありました。なかなか解放しないエジプトの王様に、モーセは神様の審判を行います。その都度、王様は解放を宣言しますが、審判がなくなると、かたくなになり、さらに過酷な労働をさせるのでした。そして、ついに最後の審判が行われます。エジプトにいる最初に生まれたものは死ぬという審判でした。エジプトには奴隷の人々もいるわけです。そのため、審判のとき、奴隷の人々の家の鴨居と入口の二本の柱に小羊の血を塗るように命じられます。審判が始まり、エジプトの最初に生まれた人が死んでいくという恐ろしい審判が始まったとき、小羊の血が塗られた家は、神様の審判が通り過ぎて行ったのでした。ついにエジプトの王様は解放を宣言したのであります。従って、小羊は救いの基となったのであります。ヨハネによる福音書は、イエス様が神様の小羊として、人々を救うために現れたと証ししています。
４
新しい年を迎えたとき、人々は、やはり新しい思いを持って歩みだしています。そのために神社仏閣に行っては新年のお参りをいたします。お参りと言っていますが、お願いであります。そのお願いは、家内安全、商売繁盛、合格祈願といろいろな願い事です。人間として当然のことでありましょう。人間の素朴なお祈りかもしれませんが、神社仏閣でお願いをする、心からお願いしているのです。キリスト教でも礼拝、ミサでお祈りをささげていますが、礼拝に出席する人々は神様に向かい、心からお願いをささげているのです。神様のお導きを信じているからです。
私たちは聖書を通してイエス様の救いを示されているのです。私達にとって、イエス・キリストが十字架にお架かりになることにより、救いを与えられたのですが、その救いを与えてくださったイエス様が現れたことは、「救いの始まり」として受け止めなければならないのです。
＜祈祷＞
聖なる御神様、救いの始まりを与えてくださり感謝いたします。救いの原点を示されて歩ませてください。キリストの御名により、アーメン。
